الباحثون: .Thomas J. Coleman III, Kenan Sevinç and Ralph W. Hood Jr

أهم ما جاء في البحث:

• المتوقع أن ينمو تعداد اللادينيين في أمريكا حتى يصل في عام 2042م إلى 47% من مجمل عدد السكان في الولايات المتحدة.
• بين عام 2001م -2012م تم اجراء 100 دراسة حول الإلحاد، أجريت 38٪ من هذه الدراسات في الولايات المتحدة.
• الأبحاث حول الإلحاد في المجتمعات المسلمة محدودة.
• في مقال نشرته صحيفة واشنطن بوست (2017) ، نقلاً عن مجموعة متنوعة من المصادر غير المباشرة (على سبيل المثال ، السجلات القانونية التي تطلب الطلاق بناءً على الإلحاد المزعوم للزوج).
• قد يكون هناك الكثير من الملحدين في العالم الإسلامي، لكن المعتقدات بطبيعتها لا يمكن الكشف عنها خلافاً للسلوك، كما أنه لا توجد أرقام موثوقة في هذا الصدد.
• في تركيا ، التي تمثل مكانًا فريدًا بين الدول الإسلامية الأخرى لوجود حكومة علمانية، ففي دراسة أجريت عام2017م  فإن معدل أولئك الذين لا يؤمنون بالله أو بأي قوة خارقة هو 0.8٪ ؛ ونسبة أولئك الذين عرّفوا أنفسهم على أنهم ملحدين هي 0.4٪. ومعدل أولئك الذين يعرّفون أنفسهم بعلامات عدم اعتقاد أخرى هو 0.4٪. يوضح لنا هذا أن هؤلاء الأفراد الذين لا يؤمنون بالله أو بأي كيان خارق للطبيعة في الغالب يعرّفون أنفسهم بوصمة عدم الإيمان. نسبة الأشخاص الذين “ينتمون لكن لا يؤمنون” في تركيا منخفضة جدًا ، 2.5٪ فقط. نسبة الذين يؤمنون بالله 94.5٪ والذين يعتبرون أنفسهم مسلمين 97٪.
• تشير البيانات إلى أن الخلفية الدينية قد تكون لها التأثير على احتمالية أن يصبح المرء غير مؤمن. على سبيل المثال، وفقًا للبيانات من Eurobarometer (2005 ، 2010) ، فإن معظم الدول الدينية في أوروبا هي البلدان التي غالبية السكان من الأرثوذكس أو الكاثوليك، فتشير هذه البيانات إلى أن نسبة “الملحدين الإلحاد الإيجابي” ، أي أولئك الذين يؤكدون عدم وجود إله، أعلى في هذه البلدان الأرثوذكسية والكاثوليكية من غيرها في أوروبا. وفي بعض الدراسات ، وجد أن غير المؤمنين لديهم خلفية كاثوليكية في الغالب ووجدت دراسات أخرى أن بعض الملحدين في الغالب لديهم الخلفية اليهودية.
• في 49 دولة بها أكثر من 50٪ من السكان المسلمين ، يبلغ متوسط ​​معدل الملحدين واللاأدريين 1.38٪ ؛ متوسط ​​نسبة الملحدين واللاأدريين في 108 دولة حيث أكثر من 50٪ من السكان مسيحيون ، 6.87٪.
• الأشخاص الذين يتركون الإسلام يعيدون تعريف أنفسهم على أنهم بلا دين  ويشكلون نسبة   (3.72٪) ولا يفترضون عادةً هوية دينية أخرى، حيث يشكل من تحول لديانة أخرى نسبة ضئيلة هي (0.53٪).
• وتبلغ نسبة الذين تركوا الكاثوليكية 14.92٪ ، وتبلغ نسبة الذين تحولوا إلى ديانة أخرى 1.40٪ ، ونسبة الذين لا دين لهم 13.52٪.
• وبلغت نسبة الذين تركوا البروتستانتية 20.80٪ ، ووبلغت نسبة من تحول لدين آخر 2.48٪، بينما أصبح 18.32٪ بلا دين.
• وهكذا، فإن عدد الأشخاص الذين يتركون الدين أعلى بالنسبة للمسيحيين منه للمسلمين.
• في عينة شملت 59,986 مشاركًا من 42 دولة سئلت العينة عما إذا كانوا يؤمنون بالله ، وما إذا كان هذا المعتقد قد تغير مع مرور الوقت، وما هو الدين الذي تربوا فيهح فبلغت نسبة الملحدين واللاأدريين الذين نشأوا في المسيحية 58.34٪، والذين نشأوا في الإسلام 0.69٪ ، والأشخاص الذين قالوا “لا أؤمن بالله الآن ، ولكني كنت مؤمناً” ، فقد نشأوا في الغالب في المسيحية (84٪) ونادرًا ما يكونون في الإسلام (0.41٪).
• إن معدل التحول من المسيحية إلى الإلحاد أعلى من معدل التحوّل من الإسلام إلى الإلحاد ، وقد يكون أحد أسباب هذه الاختلافات بين عينات المسلمين والمسيحيين هو الضغط الاجتماعي في البلدان الإسلامية. على سبيل المثال ، في بعض البلدان الإسلامية عقوبة الإلحاد هي الموت لذلك ، ربما لم يشعر المستجيبون بالراحة في التعبير عن عدم إيمانهم. ومع ذلك ، في بعض البلدان غير الإسلامية ، حيث يكون الضغط الاجتماعي أقل بكثير ، قد يشعر الفرد براحة أكبر في التعبير عن عدم إيمانه.  
• ومقارنة للمسلمين الذين نشأوا في البلدان الإسلامية مع أولئك الذين نشأوا في البلدان غير الإسلامية من حيث إيمانهم بالله. فإن معدلات الأشخاص الذين نشأوا في الإسلام والذين يعرفون أنفسهم على أنهم غير مؤمنين (أي لاأدريون  والملحدون) هي 2.51٪ في البلدان الإسلامية ، و 6.94٪ في البلدان الأخرى. وقد يشير هذا إلى أن العوامل الاجتماعية في بلد الفرد تساهم في إظهار عدم الإيمان والتعبير عنه، ومع ذلك ، قد لا تكون العوامل الاجتماعية هي السبب الوحيد للارتباط السلبي بين الإسلام وعدم الإيمان، فقد تساهم ديانات الإسلام والمسيحية نفسها في هذا الاختلاف، ولتحديد ذلك ، يمكن تطبيق نفس المقارنة التي تم إجراؤها في الإسلام داخل المسيحية.
• تمت مقارنة معدلات غير المؤمنين الذين نشأوا في الكاثوليكية من الدول الكاثوليكية وغيرها، فكانت معدلات الأشخاص الذين نشأوا في الكاثوليكية والذين يعتبرون أنفسهم حاليًا كنوع من غير المؤمنين هي 11.71٪ في البلدان الكاثوليكية ، و 29.82٪ في البلدان الأخرى. في حين أن نسبة الانقطاع عن التحول في البلدان غير الإسلامية (6.94٪) أقل مما هي عليه في البلدان غير الكاثوليكية (11.71٪) ، فإن كلا من المسلمين والكاثوليكيين يزداد لديهم احتمال الإلحاد 3 مرات في غير بلدانهم.
• في حين أن هذه الاختلافات الطائفية مهمة في بعض البلدان المسلمة فإن  كثير من المسلمين حول العالم إما لا يعرفونها أو لا يهتمون بها. فعلى سبيل المثال ، في إندونيسيا ، التي تضم أكبر عدد من المسلمين في العالم ، يصف 26٪ من المسلمين أنفسهم بأنهم سُنة ، مقارنة بـ 56٪ يقولون إنهم “مجرد مسلمين”؛ وهكذا ، خلص استطلاع بيو (2012 ، ص 20) إلى أن “الهويات الطائفية ، لا سيما التمييز بين المسلمين السنة والشيعة ، تبدو غير مألوفة أو غير مهمة لكثير من المسلمين”. في حين أن الطوائف المسيحية منفصلة بشكل شائع عن بعضها البعض على أساس العقيدة والمعتقدات والطقوس ، فإن أحد الاختلافات بين الإسلام والمسيحية هو أن المسلمين يلتزمون عادةً بمعتقدات وطقوس مماثلة. وعليه فأن هناك إجماعًا واسعًا على المبادئ الأساسية للإسلام (بيو ، 2012 ، ص 7). وقد تساعد هذه الممارسات الشائعة والمعتقدات المشتركة في تفسير لماذا قد تبدو مبادئ الإسلام ، للعديد من المسلمين ، واضحة وعالمية.

رابط البحث