رسالة دكتوراة، الباحث: فريزر بوكانان، جامعة أكسفورد، 11November ،2020

ملخص بقلم الباحث:
بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر ، كان الكتاب الأوروبيون الغربيون يناقشون الإلحاد بإلحاح متزايد. المصطلح اليوناني ἄθεος وما يعادله اللاتيني atheos قد توقف بشكل كبير عن الاستخدام منذ انهيار الإمبراطورية الرومانية. وعندما أعيد اعتماد هذه المصطلحات في أوائل القرن السادس عشر- في البداية من قبل الكتاب في فرنسا وبعد فترة وجيزة في ألمانيا وإيطاليا والجزر البريطانية- اكتسب هؤلاء الكتاب على الفور رواجًا ، وأصبحوا محوريين في الخطابات السياسية والدينية والأدبية.

تتناول هذه الأطروحة الكتابة عن الملحدين والإلحاد في إنجلترا في القرن السادس عشر من ستينيات القرن السادس عشر إلى أوائل القرن السابع عشر، وبدلاً من البحث عن أدلة تاريخية لارتفاع مستويات الإلحاد “الحقيقي” خلال هذه الفترة، تستكشف هذه الأطروحة دور الأدب في “اختراع” الإلحاد كفئة ثقافية.

أستخدم، في هذه الأطروحة، كلمة “عدم الإيمان” للإشارة إلى عدم الإيمان بوجود الله أو الآلهة، وأقول إن “الإلحاد” هو تصور للكفر تم تطويره صراحة لمهاجمة وتشويه سمعة غير المؤمنين.

بعد مسح أولي لتاريخ الإلحاد والكفر، قمت بفحص الأهداف والاستراتيجيات البلاغية لثلاثة أشكال من الكتابة يكون فيها تطور المفاهيم الحديثة المبكرة للإلحاد أكثر وضوحًا. أولاً ، حوارات مع ملحدين خياليين كتبها جون ليلي وجورج جيفورد وفيليب سيدني ؛ ثانياً ، الجدل الديني لوليام ويتاكر وويليام راينولدز وهنري سميث. وأخيراً ، تمثيلات درامية للإلحاد من قبل كريستوفر مارلو.

توضح هذه الفصول أن الإلحاد هو تسمية معادية للكفر ظهرت ردًا على مخاوف ما بعد الإصلاح بشأن الانقسام الديني واستعادة فلسفات عدم الإيمان القديمة، مثل الإبادة الأبيقورية ووحدة الوجود الرواقية. في نهاية المطاف ، توضح هذه الأطروحة كيف أن التقنيات الأدبية التي تسمح بالاستدلال على الدوافع والمعتقدات الداخلية على أنها “شخصية” و “مجرد صوت” ساهمت في ظهور الملحد كوجود ثقافي متخيل بقوة في الحوارات والمسرحيات والجدل.

رابط التحميل