بقلم إريك بيكر

فكرة المقال:

يتحدث المقال عن التأثير الفكري للإلحاد الجديد على الفكر الغربي رغم أفول نجمه في الوقت الراهن.

أهم ما جاء في المقال:

• مما يعبر عن نزعة شيفونية غربية في مواقف الملاحدة الجدد، وصف ريتشرد دوكينز نفسه بانه “مسيحي ثقافي”، وكذلك دفاع سام هاريس، عن المذبحة التي ارتكبتها إسرائيل في غزة منذ أشهر: حيث يرى أنها حرب بين الحضارة الغربية والهمجية الإسلامية. وكذلك يُزعم أن فارسًا ملحدًا جديدًا أقل شهرة يُدعى جيري كوين يُزعم أنه بصق على متظاهر مناهض للإبادة الجماعية (حرب إسرائيل على غزة) في جامعة شيكاغو، حيث يعمل أستاذاً فخري في علم البيئة.
• لقد أصبح الإلحاد الجديد، الذي تحطم في شيخوخته، أقوى من أي وقت مضى، وتحول إلى حضور غير مرئي: في أي مكان وفي كل مكان.
• ما يميز الإلحاد الجديد عن العلمانية المجردة – عبادته الفظة للتقاليد الغربية الممجدة للعقل، واحتقاره المتعجرف للجماهير غير العقلانية، وإصراره على أن كل خلاف مع وجهة نظره يمكن تفسيره بالجهل ذي الدوافع الأيديولوجية، وهو الأمر الذي يصيب بشكل متزايد الخطاب الليبرالي السائد في جميع أنحاء العالم والصحافة الوسطية المحترمة بالعدوى.
• لم يكن الإلحاد الجديد، في جذوره، يتعلق بالدين على الإطلاق. بل كان الأمر يتعلق بالعلم، ولم يكن أعداؤه الأصليون أصوليين من أي دين، بل مجموعة من علماء الأحياء الماركسيين الملحدين.
• قبل أن يُعرف ريتشارد دوكينز ودانيال دينيت بكونهما ملحدين محترفين، اشتهرا كمدافعين عن علم النفس التطوري، والذي بدأ في السبعينيات باسم “علم الأحياء الاجتماعي”، حيث يقول بأن التطور الدارويني عن طريق الانتقاء الطبيعي قادر على تفسير أسباب كثير من السلوكيات البشرية، والأنماط الاجتماعية، وعادات التفكير، والتي يتم تحديدها من خلال التركيب الجيني للشخص. وأكد خصومهم، ومن بينهم العالمان اليساريان في جامعة هارفارد: ريتشارد ليونتن وستيفن جاي جولد، أن علم الأحياء الاجتماعي مبني على أسس علمية واهية وقللوا من أهمية التاريخ، وليس علم الأحياء فقط، في تفسير الأسباب التي تجعل مجتمعاتنا على ما هي عليه الآن. بل قالا بان علم الأحياء الاجتماعي بمثابة ولادة جديدة لعلم تحسين النسل والداروينية الاجتماعية في قناع ألطف. 
•  ظهر الإلحاد الجديد خلال الحرب العالمية على الإرهاب، عندما أدرك المحافظون الجدد العلمانيون مثل هيتشنز أن الحجج المستخدمة ضد الأصولية الأنجلو مسيحية يمكن استخدامها بشكل مريح للغاية ضد التطرف الإسلامي. وقد قدم هذا وسيلة لتحدي الحراك المناهض للحرب الأمريكية على العراق والعمليات العسكرية الأخرى في عهد بوش باعتبارها حملة صليبية مسيحية جديدة ضد العالم الإسلامي. وبدلاً من ذلك، تجاوز بوش باعتبار أن هذه الحملة التي يقوم بها بوش هي حملة عظيمة للدفاع عن تقاليد التنوير الليبرالية الغربية ضد البرابرة الذين يسكنون الكهوف والذين أرادوا إعادة ترسيخ ثقافة العصور المظلمة.
• وفي نفس الوقت بنى الملحدون الجدد حزامًا مفاهيمياً ماكراً، يتلخص في أن: رفض نظرية الخلق يعني الإيمان بعلم رأس المال (الرأسمالية)، وهو ما يعني الإيمان بالحضارة الغربية، والذي يعني بدوره دعم الحروب الأمريكية الإمبريالية في غرب آسيا أو على الأقل التسامح معها. وعلى العكس من ذلك، فإن الاختلاف مع الملحدين الجدد – معارضة الحرب على الإرهاب، والتشكيك في قصصهم حول كيفية تفسير التطور لهذا السلوك البشري أو ذاك؛ يعني رفض علم رأس المال، بل ورفض العقلانية نفسها. وبذلك كان من يقف ضد أفكارهم ومعتقداتهم يصنف بأنه لا عقلاني.
•  كان لدى الملحدين الجدد تفسيرهم التطوري حول: لماذا وجد العديد من الغربيين المحترمين والمتعلمين أنفسهم على جانب اللاعقلانية، حيث يطلقون على هذا السلوك “التحيز الجانبي” (هو نوع من الانحياز الذهني يتمثل في تقديم الدعم للآراء الخاصة والبحث عن الأدلة التي تؤيدها، دون النظر بشكل موضوعي إلى الأدلة الأخرى التي تعارض تلك الآراء. يمكن أن يؤدي هذا الانحياز إلى اتخاذ قرارات غير موضوعية وغير صحيحة).
•   أعلن المتشددون عبر المشهد الإعلامي المرموق – وفي صحيفتي نيويورك تايمز ومجلة أتلانتيك على وجه الخصوص – ولاءهم لفريق العقلانية بأعداد كبيرة،ويصيغته عند الملاحدة الجدد، وتوجهوا بقوة ضد قوى الفريق المقابل.
• في الآونة الأخيرة، ظهرت هذه الأفكار في الحديث الدائر حول نقاش قضيتين يبدو أنهما غير مرتبطتين. الأولى فلسطين، والثانية هي المثلية. فبرز في كلتا القضيتين من ينادي بالعقلانية المبنية على النظر في الأدلة بعيداً عن الاصطفاف الدوغمائي في مناصرة أي من القضيتين.
  

رابط المقال